【如来藏】的核心
《楞严经》上，佛反复开示“五阴、六入、十二处、十八界，本如来藏 妙真如性”！
【五阴】：色、受、想、行、识。
色：有形有相的地（固体）水（液体）火（温度）风（运动）。行、识。
受：痛、痒、酸甜苦辣、冷热感受，等。
想：眼、耳、鼻、舌、身体，接触了身体外的一切感受，从而产生认识。
行：“行”是行为、造作之义，行阴是心的造作，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。
识：简单说，就是心。佛法把心分得很细。把整个大海水比喻为第八识，那么海水溅起的波浪就是第七识，第七识再次溅起波浪，就进一步形成 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这六种意识心。 当六识、第七识、都回归到第八识，然后，第八识永远不再溅起波浪，就是第九识。这个第九识，跟第八识形成之前，也就是从无形无相的【空如来藏】变出来之前的那个本来面目相比，有了时间、空间的变化，此时，就把第九识说为第十识。到了第十识，就是究竟大圆满。
【六入】：就是第七识变成六种意识心，就是六入，就是眼耳鼻舌身意。
【十二处】：就是眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根，加上 1眼见看的色、2耳朵听到的声、3鼻子闻到的香臭、 4舌头尝的味、5身体感受的冷热痛痒等等的感、6通过眼耳鼻舌身这无根的感受在头脑中形成的印象。就是十二处。
【十八界】：六根对六尘，产生的六种意识心，就是十八界。
《楞严经》第二卷、第三卷，详细的说了”五阴、六入、十二处、十八界，本如来藏妙真如性”！其实，思维一下，这说的就是我们能够看到、听到、想到、还有想不到的一切有形有相的事物。
《法华经》《楞严经》『如来藏』的核心,就是说整个虚空世界,过去现在未来,上自诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、树木花草、风云雨雾,一切的一切,我们能够耳闻目睹身受,我们还有看不到听不到,那些真实存在的一切的一切,都是一个人一个念之所变现。打个比方，就如同我们在梦中,梦中的境界千千万万,万万千千都是做梦的一个人一个念变现而已,这就是《法华经》《楞严经》的真谛。
一切有形有相的万法,佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾、香甜苦辣、是非好坏长短、能看到、能听到、能想到、能分别出来的一切的东西,只要你能感觉到,耳闻目睹身受,都叫有,都叫相,这叫「不空如来藏」。
当我们这个世界上没有一尊佛,没有一个人,没有一个动物,没有一个植物,没有一块泥巴,没有一片风,没有一滴雨的时候,连这个虚空都没有,那个无始之初就是我们一个灵体,就是一个人、就是一个念存在。这个念是真实存在,它什么都没有,又什么都有,我们把他方便说为「0」,方便说为「原始佛」,方便说为「空如来藏」。
当十法界万法由我们无形无相的那个灵体变现而有以后,这个万法它当下有没有离开那个一念？没有。既然没有,那么我们反过来讲,在一切的万法没有现前的时候,那个无形无相的那一个念,它有没有离开有形有相的万法？不仅没有,当下即是。不空如来藏讲的就是相,空如来藏讲的就是性,空不空如来藏就是讲的「性相一如,性相不二,即性即相,即相即性」。
在佛法里,如果把这句话讲清楚,听明白了,在佛法里叫作「示转falun」。
你明白了这个【示转falun】，你的功德福报只有佛知道。
明白了示转falun、明白了万法万相，都是一个念变现，就是不可思议的惊天大事！
就是明白了我和宇宙的一切，是一个本体。
以上摘自 法华论坛 法华经楞严经如来藏的核心 一文
“它什么都没有,又什么都有”的含义是：你不去分别，不去执着打妄想则没有一切相，没有宇宙空间山河大地，没有你我他，没有意识爱恨等等。虽然没有现相，却包涵一切的可能性。（佛教讲的性具功德）只要你一动念头分别，幻相就现前。
我认为该观点有点像量子力学 退相干 理论。大家怎么看？这里有学理论物理的朋友吗？
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发表于 2015-2-19 22:03:23
发表于 2015-2-21 20:06:37
